卦號：2
卦名: 坤為地
象曰: 地勢坤，君子以厚德載物。
卦辭: 坤：元，亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
大象: 兼容萬物之象，以柔制剛之意
大象解釋: 坤的象征是地，地順從天，所以坤引申為柔順的意思。
運勢: 諸事不宜急進，以靜制動為宜。急進有失，緩進反成，欲速不達。
English meaning: Receptive (容納的)
八純卦: X
十二消息卦: 十月
六沖卦: X
遊魂: X
用九/ 用六: 利永貞。
用六永貞，以大終也。
變卦: 先天八卦號->坤為8，16.06pm申時為9
總加除6 = (8 + 8 + 9) / 6 = 4 餘 1
初九/初六: 爻辭： 履霜，堅冰至。
網主分析：坤的本義是柔順，現時以靜制動為宜，效果更好。變爻在初六，現為困難時刻，但變卦後為地風升，進而上，登階逐步而上，由低處往高處爬，逐步成長的意思，所以占為會向好方面發展。
Healy分析報告如下：
標籤：易經
易經
使用Healy易經占卦香港2021年形勢分析 (2020/11/21)
卦號：30
卦名: 離為火
象曰: 明兩作，離。大人以繼明照于四方。
卦辭: 離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。
大象: 麗日當天之象，光明遠大之意
大象解釋: 離是遭遇的意思。離卦講的是衷失警惕而遭遇不應有的挫折。
香港2021年運程: 外觀旺盛，烈日當天之象， 離為六沖和遊魂卦，會有沖突和交迷失 ，凡事不宜急進及意氣用事。 離者， 離開也，有人會離開；另外，離亦作起也，在市況低迷中，會有一小段急漲之勢。
變卦於二爻，爻辭： 黃離，元吉。或會向好方面轉變。
Healy分析報告如下：
analysis-1605943096518使用Healy易經占卦美國目前形勢分析 (2020/11/14)
卦號：44
易卦名：天風姤
卦象: 剛柔相遇之象，聚散隨緣之意
大象解釋：
卦象上乾天，下巽風，為天下有風，風行天下，君王誥命天下之象。所以《象》曰：「后以施命誥四方。」后同司，君王的意思。
卦序上姤卦與夬卦為相綜的一對卦，並繼夬卦而來。《序卦》曰：「決必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。」夬卦是五陽與一陰畫清界限並處決一陰，或者是君子訣別之義。姤卦則是一陰重新又與五陽相遇，或者訣別之後又會合，所謂分久必合也。
變卦: 先天八卦號à天為1, 風巽為5，17:26pm酉時(14/11/2020)為10
總加除6 = (1 + 5 + 10) / 6 = 2餘 4
變卦為九四 ，第四爻 ，包无魚，起凶。
《象》曰：无魚之凶，遠民也。
廚房中沒有魚，出征，凶。
魚長於水中屬陰，指初六。初六承九二，九二說包有魚，因九二近水樓台先得月，和初六比鄰相應而相遇在先，因此九四雖然與初六內外相應，但卻無魚可得，因初六已先為九二所據。九四若以此而出征，將是大凶。《象》曰：「无魚之凶，遠民也。」因為不得民，和民心相去太遠。
「起凶」應作「征凶」。《易經》中多征凶的句子。帛書作「正兇」，可為證。歷代注者皆注起為動，起凶，即動則凶。
網主分析：姤的本義是相遇，引申為組合，際會。姤卦講的是新舊勢力決裂之后，各種社會力量將會重新組合，建立起新的人際關系，就是說現時的美國民主和共和黨之爭後，主流的傳媒和偏中共的組織將會重組和重新定位，而美國跟中共和其盟友亦會重新定位，世界將變為中美兩個對立陣型，無“魚”之象，雙方皆沒有得益，越做越差，冷處理更好。
Healy分析報告如下：
analysis-1605418833007「量子糾纏」與「易經」關係
民間說的「心靈感應」問題，佛教的「萬物互即互入」問題，「伏羲女媧交尾圖」、「河圖、洛書」的點狀分佈問題，易經等等，是否與「量子糾纏」有關？易經是中國遠古文化，例如《雜卦傳》曰：「咸速也」，咸是感應，是無「心」之感，是一種客觀而非主觀之感，在一瞬間之間相互溝通，所以說速。《咸》卦為什麼代表「速」，首先，我們來看《咸》卦的卦象。《咸》卦由兌☱、艮☶兩個經卦組成，上兌☱下艮☶，橫排即：咸￤｜｜｜￤￤，其陰陽表述式為：陰陽陽陽陰陰，數字表述式為：011100。如果將「0」、「1」分別視為「負、正電荷」量子，則表達式為：「負正正正負負」。兌☱、艮☶二卦互為「錯卦」，陰陽交錯。表示的是立場相同，目標一致，但由於看問題的角度不同，所見也就不同了。如果將《咸》卦中的陰爻、陽爻看作「量子」，則「量子糾纏」實際上是「陰陽糾纏」，是陰、陽兩種物質或能量的糾纏；如果將《咸》卦數字表達式中的數字看作「量子」，則「量子糾纏」實際上是「數字糾纏」。同時，像《咸》（￤｜｜｜￤￤）卦六爻式的排列和糾纏態，其速度最快。對此，量子學家們應深思，應考慮比照《咸》卦陰陽排列的樣式來製備量子糾纏態。其次，我們再來看《咸》卦的卦辭、爻辭，其卦辭為：「咸：亨，利貞，取女吉。」各爻的爻辭為：「初六：咸其拇。六二：咸其腓，凶。居吉。九三：咸其股，執其隨，往吝。九四：貞吉。悔亡，憧憧往來，朋從爾思。九五：咸其晦，無悔。上六：咸其輔、頰、舌。」從這些卦、爻辭可以看出，咸（￤｜｜｜￤￤）卦的感應是多樣化的，有「咸其拇」、「咸其腓」、「咸其股」、「咸其晦」、「咸其輔、頰、舌」等等。如果從「量子糾纏」角度看，這正是目前為止仍沒有得到真正解決的「多體糾纏態」的描述。對此，科學家們應不只着眼於一對一的「量子糾纏」研究，應考慮「一對多」、「多對多」的多體糾纏研究，不僅要修一條高速公路，還應修多條高速公路。
《周易·中孚·九二》曰：「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。」意思是說：「鶴在樹蔭鳴叫，小鶴應和；我有好酒，我與你同杯分享。」這說明，在冥冥中，一切都有感應。孔子在《繫辭傳》中將這一爻辭引伸說：「君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠；言行君子之樞紐，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」意思是說：「君子在私室說的話，如果是好的言論，在千里之外，也會使人感動，產生共鳴，更何況近在身邊的人呢？相反的，如果是不正當的言論，在千里之外，也會引起人的反駁，更何況近在身邊的人呢？言論由自己口中發出，在民眾身上造成影響；行為在近處發生，在遠處產生作用；言論與行為，對君子來說，象是門的軸，駑箭的扳機，門軸與扳機，一旦發動，就已經主宰了榮辱或恥辱。君子的言論與行為，足以動搖天地，怎麼能夠不謹慎呢？」 為什麼「鳴鶴在陰」，其子能「和之」？為什麼千里之外能「應之」？為什麼「行發乎邇」，卻能「見乎遠」？這是不是一種「量子糾纏」現象呢？「量子糾纏」理論告訴我們，當人們對一對糾纏中的一個量子進行操作、測量時，不管相距多遠，另一個量子也同時被操作和測量，這是不是「行發乎邇，見乎遠」？
《繫辭傳》曰：「唯神也，故不疾而速，不行而至。」、「生生之謂易……陰陽不測謂之神。」神，不疾而速，不行而至，陰陽不測。神是什麼？從前面的兩句話可以看出，「神」實際上是陰、陽兩種元素，是「不可測量」的元素。「不可測量」，這說明陰陽沒有體積，沒有距離，沒有維度。正如天文數中的9與6，9中有6，6中有9，9顛倒為6，6顛倒為9，9和6本身是一體。而在易經中，9代表陽，6代表陰，這說明「陰、陽」本身也是一體。關於這點，我們可以從「太極圖」中去理解。太極圖中的兩條陰、陽魚緊緊抱在一起，難捨難分。並且代表「陽」的白魚中有一個黑點，代表「陰」的黑魚中也有一個白點，其內涵為「陽中有陰，陰中有陽。」如果從「量子糾纏」角度去認識，這應是一種「糾纏態」。 「量子糾纏」雖然是現代物理學的一個新名詞和新概念，但其內涵和機理在古老《易經》中早已涉及。易經哲學觀認為宇宙是個不可分割的整體，並倡導「天人合一」。《河圖》、《洛書》中的「點」，可能是「量子」、「粒子」；八卦符號中的「爻」可能是「量子」的變型；太極圖演變中的「點」，可能是最初的「量子」；「陰、陽」元素可能是帶正、負電荷的「量子」；十個「天文數」（012356789）可能是數子表示形式的「量子」；宇宙中的星體也可能是宏觀「量子」。量子力學從物理學角度對「量子糾纏」現象進行研究，而易學從傳統文化、國學角度進行研究；量子力學從量子、粒子層面研究「量子糾纏」，易學則從陰陽、五行、數相層面進行研究。量子力學在「量子糾纏」方面有其嚴密的理論體系，而易學也在「量子糾纏」方面有着獨特的理論架構。易經文化與「量子糾纏」有着緊密的聯繫，易經中陰陽糾纏、69糾纏、數相糾纏等應是一種古老的「量子糾纏」思想，「量子糾纏」的理論源頭可能在《易經》，若能融合好這兩種理論，必能互相參考補足。
[關鍵詞]易經文化；量子糾纏；陰陽糾纏；69糾纏；四五糾纏；1一糾纏；數相糾纏
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